Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem. Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat. In quo etsi est magnus, tamen nova pleraque et perpauca de moribus. Duo Reges: constructio interrete.

In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam? Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? At enim hic etiam dolore. Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Iam in altera philosophiae parte.

Consequens enim est et post oritur, ut dixi. Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. At iam decimum annum in spelunca iacet. Simus igitur contenti his. Nam quid possumus facere melius? Sint ista Graecorum; Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.

Si quae forte-possumus.: Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M.
Ita credo.: In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.
Istic sum, inquit.: Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.
Bork: Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit.
Bork: Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur.

Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret?

Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis
fomentis dolor mitigari solet.

Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis
tuis.

An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.
An hoc usque quaque, aliter in vita?
Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.
Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.

Cetera illa adhibebat, quibus demptis negat se Epicurus intellegere quid sit bonum.
Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare.
Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare;
Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.
Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.